朱敦儒（宋代著名詞人）

　　朱敦儒的個人簡介

　　朱敦儒早年以清高自許，兩次舉薦為學官而不出任。紹興二年(公元1132年)，有人向朝廷推薦，言敦儒有經世之才。高宗于是下詔任他為右迪功郎，并命肇慶府督促他赴臨安任職。敦儒仍不肯受命，在眾親朋的勸說下，他方應詔前行。到了臨安，賜進士出身，授予秘書省正字，爾后兼兵部郎官，遷兩浙東路提點刑獄。后因發表主戰言論，并與主戰派李光等人一道，受到右諫議大夫汪勃的彈劾，于1149年被免職。不久，上疏請求退居嘉禾，晚年在秦檜的籠絡下出任鴻臚少卿。

　　朱敦儒最大的貢獻是在文學創作上，其詞作語言流暢，清新自然。他的詞風可分為三個階段：早年詞風濃艷麗巧;中年的詞風激昂慷慨;閑居后詞風婉明清暢。由于家庭富裕，所以早年居洛時，經常狎妓怡游，尋訪洛陽一帶的山川名勝。他在后來所寫的詞中，曾對這段浪漫快樂的生活做過深情的回憶。在《雨中花》中寫道：“故國當年得意，射麋上苑，走馬長楸。對蔥蔥佳氣，赤縣神州。好景何曾虛過?勝友是處相留。向伊川雪夜，洛浦花朝，占斷狂游。”在《臨江仙》中寫道：“生長西都(洛陽)逢化日，行歌不記流年?；ㄩg相過酒家眠。乘風游二室，弄雪過三川。”詞中提及的伊川、洛浦二室(嵩山的太室峰、少室峰)、三川(伊水、洛水、黃河，泛指河洛大地)都是洛陽一帶的山水勝地。“我是清都山水郎，天教懶慢與疏狂。玉樓金闕慵歸去，且插梅花醉洛陽。”他的輕狂和傲骨，通過這幾句激情洋溢的詞，表現得淋漓盡致。

　　朱敦儒南渡之初，站在主戰派一邊，所寫的詞比較具有現實意義，多憂時憤亂之作，“中原亂，簪纓散，幾時收?”沉痛凄愴，非常感人。到了晚年，過著閑適生活，詞中充滿了浮生若夢的消極思想與詩酒自放的頹廢情調。

　　比起北宋末的多數詞人來，他在題材開拓方面作了很多努力，除了憂時憤亂與閑適生活兩類詞外，還有宮怨、游仙以及諷刺世情方面的作品。他后期的詞，語言清新曉暢，明白自然，并常以尋?？谡Z入詞?？傮w而言，他的詞風格曠達，一掃綺靡柔媚的風氣，繼承蘇軾而又有變化，自成一家，在當時詞壇上占有獨特的地位。

　　朱敦儒著有《巖壑老人詩文》，已佚;今有詞集《樵歌》，也稱《太平樵歌》，《宋史》卷四四五有傳。今錄詩九首。

　　朱敦儒的文學評價

　　在兩宋詞史上，能比較完整地表現出自我一生行藏出處、心態情感變化的，除朱敦儒之外，就只有后來的辛棄疾。蘇軾作為新詞風的開拓者，雖然擴大了詞的表現功能，開拓了抒情自我化的方向，但他還沒有將自我完整的人生歷程和整個精神世界寫進詞中(另一半寫在他的詩里)，詩詞的表現功能還有所區分--詞多言情，詩多言志和敘事。李清照也恪守這種慣例。朱敦儒則進一步發揮了詞體抒情言志的功能，不僅用詞來抒發自我的人生感受，而且以詞表現社會現實，詩詞的功能初步合一，從而給后來的辛派詞人以更直接的啟迪和影響。辛棄疾《念奴嬌》詞就明確說是“效朱希真體”，陸游年青時曾受知于朱敦儒，為人與作詞都受朱敦儒的熏陶，他的名作《卜算子·詠梅》即與朱敦儒的《卜算子》(古澗一枝梅)風神相似。

　　朱敦儒的宋史記載

　　朱敦儒，字希真，河南人。父勃，紹圣諫官。敦儒志行高潔，雖為布衣，而有朝野之望。靖康中，召至京師，將處以學官，敦儒辭曰：“麋鹿之性，自樂閑曠，爵祿非所愿也。”固辭還山。高宗即位，詔舉草澤才德之士，預選者命中書策試，授以官，于是淮西部使者言敦儒有文武才，召之。敦儒又辭。避亂客南雄州，張浚奏赴軍前計議，弗起。

　　紹興二年，宣諭使明TY言敦儒深達治體，有經世才，廷臣亦多稱其靖退。詔以為右迪功郎，下肇慶府敦遣詣行在，敦儒不肯受詔。其故人勸之曰：“今天子側席幽士，翼宣中興，譙定召于蜀，蘇庠召于浙，張自牧召于長蘆，莫不聲流天京，風動郡國，君何為棲茅茹藿，白首巖谷乎!”敦儒始幡然而起。既至，命對便殿，論議明暢。上悅，賜進士出身，為秘書省正字。俄兼兵部郎官，遷兩浙東路提點刑獄。會右諫議大夫汪勃劾敦儒專立異論，與李光交通。高宗曰：“爵祿所以厲世，如其可與，則文臣便至侍從，武臣便至節鉞。如其不可，雖一命亦不容輕授。”郭儒遂罷。十九年，上疏請歸，許之。

　　郭儒素工詩及樂府，婉麗清暢。時秦檜當國，喜獎用騷人墨客以文太平，檜子熺亦好詩，于是先用敦儒子為刪定官，復除敦儒鴻臚少卿。檜死，郭儒亦廢。談者謂敦儒老懷舐犢之愛，而畏避竄逐，故其節不終云。

　　朱敦儒的詞作鑒賞

　　念奴嬌

　　插天翠柳，被何人、推上一輪明月?

　　照我藤床涼似水，飛入瑤臺瓊闕。

　　霧冷笙簫，風輕環佩，玉鎖無人掣。

　　閑云收盡，海光天影相接。

　　誰信有藥長生，素娥新煉就，飛霜凝雪。

　　打碎珊瑚，爭似看、仙桂扶疏橫絕。

　　洗盡凡心，滿身清露，冷浸蕭蕭發。

　　明朝塵世，記取休向人說。

　　這是一首詠月詞。

　　開篇“插天翠柳，被何人、推上一輪明月?”以問句起。這份奇麗“月上柳梢頭”的景象恰是躺柳下“藤床”納涼仰看天宇者才能產生的幻覺：“翠柳”伸向天空，而“明月”不知不覺便出現了，如同被推上去一樣。加之月夜如水一般的涼意，更會引起美妙的幻想，于是納涼賞月的詞人飄飄然“飛入瑤臺瓊闕”。“霧冷笙簫”以下寫詞人憑幻想飛入月宮后所聞、所見及所感。這里霧冷風輕，隱隱可聞“笙簫”，和仙子的“環佩”之聲，大約她們正隨音樂伴奏而飄飄起舞吧。然而“玉鎖”當門而“無人掣”，說明月宮清靜，不受外界干擾，原本打算尋聲暗問的詞人不覺感到悵然?；仡櫶炜?，是“閑云收盡”，海光與月光交映生輝，煉成一片令人?；蟮木跋?。

　　過片：“誰信有藥長生?”則針對關于月宮的傳說，抒發自己的見解。據說有玉兔搗藥，這藥可以使人延壽的。然而“長生”的念頭，只不過是世俗的妄想。月中，只有“素娥新煉就”的“飛霜凝雪”而已，并沒有什么長生不老藥。詞人看來，人間那些“打碎珊瑚”之類的夸豪斗富之舉，遠比不上賞玩月中枝葉扶疏的仙桂來得超凡脫俗。“打碎珊瑚”出于《世說新語。汰侈》石崇和王愷斗富的故事，這里信手拈來，反襯月中桂樹之可愛，自然愜意。作者通過如此清空的筆墨，勾畫出一個美麗、純潔、沒有貪欲的境界。這里，他兩袖清風，“滿身清露，冷浸蕭蕭發”，感到凡心洗盡，有脫胎換骨之感。然而，這一切不過是月下的夢，盡管美麗動人，卻又無從對證，只能自得于胸懷，不可為俗人說。故結云：“明朝塵世，記取休向人說。”深沉的感喟和對塵世的深切厭倦見于言外。

　　這首詞寫藤床上神游月宮之趣，其間融入了月的傳說，其境優美清寂，塑造了一個冰清玉潔的世界，似乎有意與充滿烽煙勢焰的人間對立。故前人或謂其為“不食煙火人語”。