加里·斯奈德（美國著名詩人）

　　加里·斯奈德人物簡介

　　加里·斯奈德生于舊金山，早年移居到美國西北部，在他父母的農場工作，1951畢業于里德學院，獲得文學和人類學學位，后來進入加利福尼亞大學大學攻讀東方語言文學，并在此間參加垮掉派詩歌運動，此時他翻譯的寒山詩對他產生了很大影響，致使他東渡日本(1956—1968)，出家為僧三年，醉心于研習禪宗，1969年回到美國后，與他的日本妻子定居于加利福尼亞北部山區，過著非常簡樸的生活。1984年，加里·斯奈德與美國著名詩人艾倫·金斯伯格(Allen Ginsberg)作為美國作家代表團的成員一起來中國訪問,終于一圓他30年來的親臨“中央王國”之夢。加里·斯奈德曾說，中國文化、文學對他的影響,在五六十年代是百分之八十。1985年他成為加利福尼亞大學戴維斯分校的教授，同時繼續廣泛地游歷、閱讀和講學，并致力于環境保護。2003年他當選為美國詩人學院院士。

　　加里·斯奈德個人文集

　　2003年他當選為美國詩人學院院士。他先后出版了十六卷詩文集，主要有

　　《砌石與寒山詩》?(Riprap and Cold Mountain Poems)(1965)、

　　《山水無盡頭》(Mountains and Rivers Without End)(1965)、

　　《龜島》(Turtle lsland)(1974)、

　　《留在雨中：1947年至1985年未發表的詩》(Left Out in the Rain:New Poems 1947-1985)(1986)等多卷、

　　《神話與文本》(1960)、《僻野》(1968)、《觀浪》(1970)、《斧柄》(1983)

　　《沒有自然：新詩選》(1993)、《無終的山水》(1997)、《加里·斯奈德讀本》(1999)等多卷。

　　散文包括：

　　《大地家族：對即將到來的佛教革命的扣問與記錄》

　　(Earth House Hold:Technical Notes & Queries for Fellow Dharma Revolutionaries)(1999)、

　　《真正的工作：1964年至1979年間的訪談》(The Real Work:Interviews & Talks1964-1979)(1980)等

　　加里·斯奈德散文

　　散文包括：

　　《大地家族:對即將到來的佛教革命的扣問與記錄》

　　(Earth House Hold:Technical Notes & Queries for Fellow Dharma Revolutionaries)(1999)、

　　《真正的工作:1964年至1979年間的訪談》(The Real Work:Interviews & Talks1964-1979)(1980)等

　　1997年,他獲得伯利根詩歌獎(Bollingen Poetry Prize)和約翰·黑自然書寫獎(John Hay Award for NatureWriting)。

　　斯奈德是是“垮掉派”目前少數僅存的碩果之一，也是這個流派中詩歌成就較大的詩人。但是，跟“垮掉派”其他詩人的張狂相比，他顯得比較內斂，其作品的風格也有所不同。他是清晰的沉思的大師，深受中國文化的影響，翻譯過寒山的詩，所以喜歡沉浸于自然，在大自然中，他既是勞動者也是思考者，因此他的詩“更加接近于事物的本色以對抗我們時代的失衡、紊亂及愚昧無知”。

　　加里·斯奈德的很多詩歌創作,從立意到取材,從文法到修辭,無不透露出濃濃的“中國風味”,可以說是具有中國文學“文心”的一代文學巨匠。首先,加里·斯奈德的詩歌創作立意多涉及人與自然的親密無間的關系,且風格沖淡,極具中國古典詩歌之神韻。如收入《龜島》中的《松樹冠》(The Pine Top)一詩：

　　in the Blue night 在藍色的夜里

　　frost haze,the sky glows 微霜,天空散著微光

　　with the moon 月兒明

　　Pine tree tops低垂的松冠雪藍

　　bend snow-blue,fade融入天空,霜,星光

　　into sky,frost,starlight. 靴響嘎然

　　the creak of boots, 兔的足跡,鹿的蹤影

　　rabbit tracks,deer tracks, 我們怎能知道。

　　what dowe know.

　　該詩前六行為寫景,敘述者隱而不見，景物完全按照自己的氣韻律動自然呈現。藍色的夜空籠罩著淡淡的霧氣，月光瀉下，星光滿天，平添一層朦朧。松冠上蓋著一層薄霜，在藍天的映襯下，月輝呈現出一抹淡藍色的弧線,融入背景之中。和諧靜謐、朦朧虛幻的畫面渲染了中國古典詩歌中虛、靜的意境。第七行引入人的活動,但空山不見人，只聞“靴響嘎然”，表現了自我在自然中的虛化，而這寂中之音更烘托出幽幽的虛靜。且“靴響嘎然”與“兔的足跡,鹿的蹤影”并置呼應，暗示著人與自然中的其他生命之和諧共存，體現了與物齊的觀念。在這種空靈玄靜