彌貴爾·塞爾維特（西班牙醫生）

　　彌貴爾·塞爾維特的早年生活

　　彌貴爾·塞爾維特1511年出生于西班牙韋斯卡省的一個小村Villanueva de Sijena(日期可能是9月29日，他的守護神日)。不過關于他的出生并沒有專門的記錄，一些資料根據塞爾維特自己偶然的說明認為他的出生時間在更早的1509年。他父親的家族來自于比利牛斯山阿拉貢自治區的一個小村塞爾維'，家族的姓氏便來源于此;母親家里是蒙松地區昄依猶太人的后裔。他的父親安東尼奧·塞爾維特(別名雷維')是Sijena皇家修道院的一名文書，1524年，年輕的彌貴爾被父親送去上大學，可能是薩拉戈薩或萊里達大學。塞爾維特有兩個兄弟，一個和父親一樣當了文書，另一個是天主教神父。塞爾維特極有語言天賦，他學習了拉丁語、希臘語和希伯來語。十五歲時，塞爾維特擔任方濟各會修士、伊拉斯謨的學生胡安·德·金塔納(Juan de Quintana)的侍從，閱讀了那時能夠找到的所有的《圣經》原文手稿。1526年，他進入圖盧茲大學學習法律。在那里，他被懷疑參加新教派學生的秘密集會及活動。

　　1529年，塞爾維特跟隨擔任查理五世皇家隨從神父的金塔納周游德國和意大利。1530年十月，他在巴塞爾拜訪了奧科蘭帕迪烏斯(Johannes Oecolampadius)，在那兒逗留了十個月，可能是靠為當地的一家印刷所做校對員維持生活。在那個時期，他已經開始傳播他的信仰主張。1531年五月，他在斯特拉斯堡與馬丁·布策(Martin Bucer)和法布里西烏斯·卡皮托(Fabricius Capito)會面;兩個月之后，他在1531年七月發表了De trinitatis erroribu'(論三位一體之謬')一書;第二年又發表了Dialogorum de Trinitat'(關于三位一體的對')及De Iustitia Regni Christ'(論基督統治的合理')。

　　塞爾維特在這些書中建立的神學理論包括，三位一體的信條并非基于《圣經》的教義，而是來自于(希臘)哲學家在他看來具有欺騙性的學說。他認為自己是在倡導回歸福音書及早期教會父老的簡單與真實，在一定程度上，他也希望拋棄三位一體的教義可以使基督教更有感染力，而猶太教和伊斯蘭教都是嚴格的一神宗教。

　　彌貴爾·塞爾維特展開事業

　　他在結束醫藥學的學習后開始了行醫生涯，成為了維也納主教帕密爾(Archbishop Palmier)以及多菲內(Dauphiné)副總督蓋·德·莫吉隆(Guy de Maugiron)的私人醫生。在于里昂附近行醫的十五年間，他出版了兩部有關托勒密的地理學的著作。 塞爾維特把他第一本有關托勒密的著作和他抄錄的圣經獻給了他的資助人胡格斯·德·拉·波特(Hugues de la Porte)，并將第二本有關托勒密地理學的著作獻給了另一資助人，主教帕密爾。在里昂期間，作為醫藥人文主義者西姆福里安·尚皮埃爾(Symphorien Champier)的資助對象，塞爾維特還在其資助人與里奧納德·福斯(s)的論戰中撰寫了一系列藥理學論文為前者辯護。

　　塞爾維特兼職校對員的工作，在此之外他還出版了數本關于醫藥學和藥理學的書籍。他于1553年出版了包含反三位一體觀點的Christianismi Restituti'，此前數年他將該書原稿寄給加爾文，并初次使用化名“米歇爾·德·維倫努”(Michel de Villeneuve)與之通信。加爾文在給塞爾維特的信中寫道：“我既不仇恨，也不鄙視你;我也不愿對你施以迫害;但對于你這聽來幾近侮辱又如此大膽的教義我會堅硬得如同鋼鐵一般。”其后他們通信中的討論變得愈加激烈，最終卡爾文不再回復。 他對塞爾維特漸深的痛恨源于其異端的觀點以及塞氏那種糅合了優越感以及人身攻擊的語氣。在1546年2月13日給朋友威廉·法瑞爾(William Farel)的信中談到塞爾維特時，加爾文說，"si venerit, modo valeat mea autoritas, vivum exire nunquam patiar"(“如果他來這里，如果我還有任何威信，我永不會允許他活著離開”)。